繆金星：敢于質(zhì)疑，慎作評判

　　繆金星

　　古人有很多勤學故事，如披蒲削簡、懸梁刺股、鑿壁偷光，都可作為榜樣。還有囊螢映雪，出自《晉書》，說是東晉時有個叫車胤的讀書人，“恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日”。再是《孫氏世錄》記載：“晉孫康家貧，常映雪夜讀，清介，交游不雜”。

　　好學未恐不及，讀書人的勤學故事向來很受推崇。“池水朝含墨，流螢夜聚書”；“日暮拾流螢，勸郎勤六經(jīng)”。更有宋人《和流螢》一詩寫道：“林塘腐草化為螢，星散飛來暗復明。拾向書窗耀眼目，當將檠火對南城。”這樣的贊頌和肯定，早已成主流，若有誰家小孩子膽敢質(zhì)疑，是該訓斥甚至要被懲罰打手心的。偏我還真想到過，螢火蟲能有多亮的光呀，以前應該沒有玻璃瓶和塑料薄膜之類的透光材料，裝進厚厚的布袋里，能有光照嗎？法布爾《昆蟲記》寫到螢火蟲成年期的壽命不足一個月，能發(fā)光的時間更短。那你得天天去捉，不斷補充，這要花多少時間和精力？后來，我還果真在《笑林》里讀到調(diào)侃之句，說是有一天，孫康拜訪車胤，不遇。問何往？家里人說：“出外捉螢火蟲去了。”過了些天，車胤回訪孫康，見孫康閑立庭中，問：“何不讀書？”康曰：“我看今日不像個下雪天。”

　　入冬了，天亮得晚，窗外昏昏。孫康說：“天不但不亮，而且還等不來下雪，叫我怎么映雪夜讀？”車胤也在抱怨：“都這時節(jié)了，螢火蟲也捉不到，從白天等著天黑，沒有囊螢，叫我怎么讀書呀？”似這樣的滑稽，以生活的常識，辨析其勤學故事中的夸張成分，姑且作為一種質(zhì)疑，也未嘗不可，但若拿來嘲笑或批判，就不應該了，畢竟，故事寓含著恭勤不倦、博學多通、積極進取、吃苦耐勞的精神，是該弘揚的。

　　有朋友好讀書，聽其講座，歸納出三條學習感悟：一是寫文章要叫人讀得懂，二是做學問要有懷疑態(tài)度，三是文藝品鑒要有獨立精神。

　　寫文章要叫人讀得懂，這是作文的最基本要求。文字和語言是在人們使用過程中不斷豐富發(fā)展，并由此形成一定的寫作和表達的規(guī)律。這就要求寫文章的人必須遵循基本文理，切忌濫用、生造只有自己才懂的詞語，切忌空話連篇，不著要領。文貴凝煉，好文章總是短小精悍，只要能把道理說清，三言兩語，或論一事或述一景，或會心或適意，讓人于茶余飯后作一枚橄欖細嚼，轉(zhuǎn)味處拍案叫絕，何其快爽。

　　做學問要有懷疑態(tài)度，這里的“學問”應該有其更寬泛的內(nèi)涵。所謂的“懷疑態(tài)度”就是求索的精神，人這一生，無非忙于“系結”與“解結”，要學會找出問題，解決問題，如此反復，不斷趨向?qū)W術的精湛、心靈的完美。

　　至于“獨立精神”，就不僅僅是“分析”與“評判”了，大凡讀書人，舉一而反三，或會有些遐想，喜歡發(fā)表意見，但有人為了抬高身價，嘩眾取寵，編出些無中生有的東西，或說出些與眾不同的話來。以輕浮輕率當作“獨立”，這就很不好了。

　　事實上，書本里的東西，不管是記載歷史的，還是闡述理論的，總有“精華”“糟粕”并存，諸子百家之學也會良莠不齊。明朝張燧博覽群書，寫過一本奇書《千百年眼》，說是古人言語、古人心神，也多有隱微，要看透千百年事，須有千百年眼，敢于質(zhì)疑，善于思考。我以為，敢于質(zhì)疑，是勇氣，是對學術的精益求精；慎于評判，是涵養(yǎng)，是對學術的尊重與敬畏。讀書如此，評論政事，何嘗不是如此。處江湖之遠，祈政通人和，豈可虛妄而信口開河。