陳曙光：新時(shí)代“思想的精華”

　　陳曙光

　　黨的二十屆三中全會(huì)要求，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于全面深化改革的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，為發(fā)展馬克思主義作出了中國(guó)的原理性貢獻(xiàn)、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。新時(shí)代新征程上，要深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立背景、途徑和歷史地位，加強(qiáng)面向基層和群眾的宣傳、解讀，筑牢全黨全社會(huì)共抓改革的思想基礎(chǔ)。

　　創(chuàng)立背景

　　時(shí)代是思想之母，哲學(xué)是思想中把握到的時(shí)代。思想不是世界之外的遐想，“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)”。思想總是與時(shí)代發(fā)生關(guān)系，離開了特定的時(shí)代去想象某種思想是不合邏輯的，離開具體的物質(zhì)動(dòng)因去想象理論飛躍是難以自圓其說(shuō)的。

　　當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這是一個(gè)需要?jiǎng)潟r(shí)代的思想體系而且一定能夠產(chǎn)生劃時(shí)代的思想體系的時(shí)代，是一個(gè)有利于馬克思主義中國(guó)化新飛躍而且一定能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新飛躍的時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為新時(shí)代的思想精華，是我們黨成功應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求的理論結(jié)晶，是深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的最新成果。

　　中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期——

　　以黨的十八大為起點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這既是發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代條件。

　　首先是進(jìn)入新的發(fā)展階段，發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生新的變化，國(guó)家整體上進(jìn)入鄧小平同志指出的“發(fā)展起來(lái)以后”時(shí)期。這是帶有全局性的變化，需要進(jìn)行深層次思考和系統(tǒng)性應(yīng)對(duì)。

　　其次是面臨新的社會(huì)主要矛盾，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)我們黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。

　　再次是邁向新的奮斗目標(biāo)，我們的中心任務(wù)是“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，迫切需要新思想引領(lǐng)新時(shí)代。

　　當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局——

　　世界大變局是一個(gè)涉及諸多領(lǐng)域的整體性動(dòng)向，是世界體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞悉國(guó)際格局演變的規(guī)律，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類面臨的重大問(wèn)題提供了中國(guó)方案，為引領(lǐng)世界大變局、構(gòu)建公正合理的國(guó)際新秩序貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

　　為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，我們弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，提出推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的基本途徑，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等中國(guó)倡議，提出高質(zhì)量共建“一帶一路”等中國(guó)主張，提出全球治理觀、正確義利觀、發(fā)展觀、合作觀、文明觀、人權(quán)觀、新安全觀等中國(guó)理念。這些中國(guó)方案、中國(guó)倡議、中國(guó)主張、中國(guó)理念作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，正是在世界百年未有之大變局背景下提出來(lái)的。

　　我們黨在新時(shí)代面臨新的“趕考”——

　　在新時(shí)代面臨新的“趕考”，呼喚鍛造更加強(qiáng)大的政黨。一方面，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，黨的建設(shè)新的偉大工程取得顯著成效，為我們繼續(xù)前進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、創(chuàng)造了良好條件、提供了重要保障。另一方面，如何走好新時(shí)代的“趕考之路”，如何解決黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化問(wèn)題，如何堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，我們?nèi)绾谓?jīng)受住“四大考驗(yàn)”、克服“四種危險(xiǎn)”，迫切需要黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)。

　　根本途徑

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力�？梢哉f(shuō)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。這是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽�，是又一次的思想解放�?/p>

　　堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。一方面，馬克思主義不是教條，而是方法。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。另一方面，馬克思主義只有中國(guó)化才能發(fā)揮改造世界的作用，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問(wèn)題發(fā)表了一系列重要論述，全面闡述了“結(jié)合”的前提、方法、結(jié)果、條件、意義、使命等若干重大理論問(wèn)題。

　　其一，為什么能“結(jié)合”？

　　馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同、具體內(nèi)涵不同、基本精神不同、體系結(jié)構(gòu)不同、介入現(xiàn)實(shí)的路徑不同，但在價(jià)值觀上存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。

　　比如，天下為公、世界大同與科學(xué)社會(huì)主義追求的全人類解放，民為邦本與科學(xué)社會(huì)主義追求的每個(gè)人自由全面發(fā)展，天人合一、道法自然與馬克思主義所講的人是自然存在物，彼此是契合的。

　　又如，我們黨開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想、天下共治理念、“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)、“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。

　　進(jìn)一步來(lái)看，如果沒(méi)有中華五千年文明，就沒(méi)有中國(guó)特色；如果不是中國(guó)特色，就沒(méi)有今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在中國(guó)，社會(huì)主義制度不僅是歷史的選擇、人民的選擇，還是文化的選擇。

　　其二，怎么“結(jié)合”？

　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”。

　　“結(jié)合”的方法是形而上層次的融通，是思想精髓層面、價(jià)值觀念層面的融通貫通，而不是形而下層面的復(fù)制套用。這個(gè)“結(jié)合”不是要復(fù)活傳統(tǒng)的一切方面，不是推動(dòng)傳統(tǒng)“重回王座”或“定于一尊”，更不是回到罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的時(shí)代。

　　其三，為什么要“結(jié)合”？

　　馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是互相成就、命運(yùn)與共的關(guān)系。一方面，在中華文明的危急時(shí)刻，馬克思主義以真理的力量激活古老的華夏文明，賡續(xù)千年的中華文脈得以再度青春化。另一方面，在“馬克思走向世界”的過(guò)程中，中華文明涵養(yǎng)馬克思主義賴以扎根生長(zhǎng)的文化沃土，讓馬克思主義得以在中國(guó)繁榮興盛。

　　“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

　　其四，為什么能“結(jié)合”得好？

　　馬克思主義在中國(guó)長(zhǎng)成參天大樹，文化土壤與馬克思主義的強(qiáng)適配性是一個(gè)重要原因。尤其是，“第二個(gè)結(jié)合”為馬克思主義在中國(guó)的傳播發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)。

　　馬克思主義活在了全世界，但在中國(guó)活出了高品質(zhì)，長(zhǎng)出了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等參天大樹。這些中國(guó)化的馬克思主義，就其理論體系的完整性、思想的覆蓋面、改造世界的能力而言，構(gòu)成世界馬克思主義思想譜系中的主干形態(tài)。

　　其五，“結(jié)合”有什么文化意義？

　　馬克思主義雖然來(lái)自西方，但我們黨和國(guó)家并未因此失去主體性，淪為西方精神上的附庸。一個(gè)根本原因就在于我們沒(méi)有把馬克思主義當(dāng)作教義原封不動(dòng)地套用于中國(guó)，而是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)馬克思主義。

　　“第二個(gè)結(jié)合”的一個(gè)重要目的，就是鞏固中華民族的文化主體性，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。不管是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，還是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又賡續(xù)了中華民族千年文脈，體現(xiàn)了文化主體性。

　　其六，“結(jié)合”的使命是什么？

　　對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。面向未來(lái)，我們不能躺在中華文明的歷史殿堂里當(dāng)“啃老族”。賡續(xù)千年的中華民族不僅需要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上創(chuàng)造新的更大奇跡，也需要在文化建設(shè)和文明發(fā)展上創(chuàng)造新的更大輝煌。

　　新的飛躍

　　“我們創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”等重要論斷，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位的權(quán)威判定。

　　把握“理論飛躍”，一個(gè)重要的方面是錨定坐標(biāo)系。“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”“二十一世紀(jì)馬克思主義”“中國(guó)精神的時(shí)代精華”……這幾個(gè)范疇和命題標(biāo)注了中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新高度，標(biāo)注了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在思想史上的理論坐標(biāo)，也是我們理解新的飛躍的重要依據(jù)。

　　“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”——

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想因直面中國(guó)問(wèn)題和時(shí)代課題，而具有濃厚的“當(dāng)代性”“中國(guó)性”；因內(nèi)在貫穿的“魂脈”與經(jīng)典作家一脈相承，而歸屬于馬克思主義。

　　這幾條“魂脈”是始終遵循馬克思主義的科學(xué)世界觀方法論，遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則；始終堅(jiān)持人民至上的政治立場(chǎng)，代表最廣大人民的根本利益，而絕不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益；始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，不囿于本本，不迷信西方，不盲從經(jīng)驗(yàn)；始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，以新的理論形態(tài)豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；始終堅(jiān)持共同富裕的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)守共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，高揚(yáng)共產(chǎn)主義的思想旗幟。

　　“二十一世紀(jì)馬克思主義”——

　　“二十一世紀(jì)馬克思主義”概念在學(xué)界的使用是比較多樣化的，但我們黨的文獻(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)人講話中對(duì)這一概念的使用是極為嚴(yán)肅、極為規(guī)范的。它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、泛化的時(shí)間概念，而以“世紀(jì)”為尺度命名，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之理論地位、歷史地位特別是世界地位的政治判定。

　　這一思想的研究對(duì)象涵蓋人類重大問(wèn)題，這一思想為回答時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)提供了中國(guó)方案，這一思想具有世界歷史意義。放眼思想星空，它代表馬克思主義在新世紀(jì)目前階段發(fā)展的最新成果，是改變中國(guó)、影響世界、引領(lǐng)時(shí)代的馬克思主義當(dāng)代形態(tài)。

　　“中國(guó)精神的時(shí)代精華”——

　　從狹義來(lái)理解，“中國(guó)精神”有特定的指向，包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及以偉大建黨精神為源頭的精神譜系（如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、“兩彈一星”精神等）。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想賡續(xù)了中華民族的精神血脈、傳承了我們黨的紅色精神基因，具有強(qiáng)大的歷史穿透力和精神感召力。

　　從廣義來(lái)理解，“中國(guó)精神”意指當(dāng)代中國(guó)思想。“中國(guó)精神的時(shí)代精華”這個(gè)重大論斷源于馬克思的經(jīng)典論斷——“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”。在馬克思、恩格斯的語(yǔ)境中，“精神”與“思維”“思想”等概念常常是通用的。所謂“時(shí)代精神的精華”，絕不是說(shuō)西方那個(gè)時(shí)代的個(gè)體主義精神、自由精神的精華。同理，“中國(guó)精神的時(shí)代精華”意指習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們這個(gè)時(shí)代真正的哲學(xué)，是當(dāng)代中國(guó)思想的精華和集大成，具有強(qiáng)大的理論穿透力和思想感召力。

　　何謂“理論飛躍”？理論創(chuàng)新量的積累導(dǎo)致質(zhì)的飛躍。“理論飛躍”是理論創(chuàng)新，但不是一般意義上的理論創(chuàng)新，而是系統(tǒng)性、整體性、全方位、突破性的創(chuàng)新，是包括范疇、術(shù)語(yǔ)、理念、命題和思想體系在內(nèi)的整體性重構(gòu)。“理論飛躍”是有條件的。變化的時(shí)代背景和時(shí)空條件，前所未有地打開了創(chuàng)新創(chuàng)造的歷史空間，前所未有地激發(fā)“向現(xiàn)實(shí)本身去尋求思想”。

　　進(jìn)一步來(lái)看，就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位而言，還包括為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供了基本遵循，為發(fā)展馬克思主義作出了中國(guó)的原理性貢獻(xiàn)、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為建設(shè)更加美好的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，等等。

　　【作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）科研部主任、教授】